Seis mitos sobre los deportistas trans, desmentidos

ATA - Sylvia Rivera • 20 de enero de 2026

Los deportistas trans vuelven a ser noticia y, como tal, también lo son los mitos que algunos utilizan para intentar justificar su exclusión del deporte.

La Corte Suprema de Estados Unidos escuchó el martes (13 de enero) argumentos orales sobre dos casos que podrían determinar la legalidad de las leyes que prohíben a los estudiantes trans asistir a eventos deportivos.

Se utilizaron varias afirmaciones basadas en mitos sobre la capacidad física en el deporte para justificar prohibiciones en Idaho y Virginia Occidental.

Estos son algunos de los argumentos más comunes utilizados para prohibir a las mujeres trans practicar deportes y por qué son una tontería.

“Los equipos están segregados por sexo porque los niños son mejores en los deportes que las niñas”

Esto es falso por múltiples razones y tiene sus raíces en percepciones misóginas subyacentes sobre las mujeres que se remontan a la década de 1830.

Si bien las representaciones registradas de deportes segregados por sexo se remontan a la antigua Grecia, a las mujeres rara vez se les permitía practicar deportes en el siglo XIX debido a percepciones misóginas de ellas como inherentemente débiles e indefensas, según Goal Five.

Con el tiempo, a las mujeres de clase alta se les permitió jugar tenis y golf en clubes de campo locales y, hacia el cambio de siglo, las mujeres lucharon gradualmente por su derecho a competir. A principios del siglo XX, muchos reguladores introdujeron categorías exclusivas para mujeres debido a las quejas de que estaban “invadiendo” los espacios masculinos.

Así, la segregación sexual se convirtió en la norma en el mundo del deporte y desde entonces ha persistido en parte debido a la tradición, pero también para brindar oportunidades tanto a los atletas femeninos como a los masculinos. No por ventajas “biológicas”, sino por cuestiones como la brecha salarial de género.

Las categorías segregadas por sexo tampoco son innatas. Muchos argumentan que la práctica es cada vez más insostenible, según The Society Pages, y conduce a una mayor misoginia sobre quién puede y quién no puede competir en la categoría femenina, como la controversia sobre Caster Semenya, que es una mujer cis.

‘Las mujeres trans están quitando oportunidades a las mujeres cisgénero’

Hay dos problemas fundamentales con este argumento. La primera es que prácticamente no hay mujeres trans competidoras que estén en la cima de sus respectivos deportes. La segunda es que las mujeres trans son mujeres y, como tales, merecen competir tanto como sus competidores cis.

Según WorldAtlas, los cinco deportes más importantes por número de aficionados son el fútbol, ​​el cricket, el hockey, el tenis y el voleibol. De las respectivas clasificaciones anuales de esos deportes, ninguno ha presentado nunca a una mujer trans.

Los únicos que les quitan oportunidades a las mujeres son los organismos deportivos nacionales e internacionales que han implementado prohibiciones a los competidores trans, muchos de los cuales todavía insisten en creer que las mujeres trans no son mujeres.

El propio Gary Lineker, leyenda del fútbol, ​​deploró el creciente número de prohibiciones en mayo de 2025 y describió a las personas trans como “algunas de las más perseguidas en el planeta”.

‘Excluir a las mujeres trans de los deportes femeninos no es transfóbico, después de todo es sólo un juego’

Una encuesta de YouGov de febrero de 2025 encontró que el 74 por ciento del público del Reino Unido piensa que las mujeres trans deberían ser excluidas de los deportes femeninos, mientras que el 60 por ciento siente lo mismo acerca de los hombres trans en los deportes masculinos.


Es probable que este punto de vista sea tan común debido a la percepción de que los deportes no son más que juegos poco serios y separados de la vida real. Eso, a su vez, hace que la transfobia sea más fácil de digerir porque no se considera una transfobia “real”.


La cuestión aquí es que el deporte no está desvinculado de la realidad. El deporte es una industria de 417 mil millones de dólares que tiene una influencia real sobre la percepción que la gente tiene de la realidad. Su influencia es la razón por la que los disturbios son tan comunes después de los grandes eventos deportivos.


Los deportes son tan influyentes que, de hecho, la tensión existente entre El Salvador y Honduras se convirtió en una breve guerra, conocida como La Guerra del Fútbol, ​​en 1969 después de disturbios por los resultados de un partido de clasificación para la Copa Mundial de la FIFA de 1970. Si bien las raíces del conflicto eran mucho más profundas, contribuyó a la intensificación de la guerra, que tuvo lugar entre el 14 y el 18 de julio de 1969, de ahí su otro nombre, Guerra de las 100 Horas.

Seas aficionado o no, es innegable que los deportes tienen una enorme influencia en el mundo, desde su cultura hasta su política. Cuando a las personas trans se les niega el derecho a jugar, se les niega el derecho a participar en una parte importante de la sociedad global.


‘Las mujeres trans están lesionando a las mujeres cis durante los eventos deportivos y son peligrosas’


Esta afirmación es común entre más expertos y grupos anti-trans, muchos de los cuales están tratando de demonizar a las personas trans en todos los ámbitos de la vida.


El ejemplo más notorio utilizado es el jugador de voleibol convertido en experto antitrans, Payton McNabb, quien se lesionó jugando voleibol en la escuela secundaria contra un competidor trans en 2022. Desde entonces, McNabb se ha convertido en embajadora del Foro de Mujeres Independientes (IWF). La IWF ha sido acusada de presionar agresivamente a favor de políticas de exclusión trans.


Según un estudio de 2023, 214.000 jugadoras de voleibol de entre 14 y 23 años han resultado lesionadas desde 2012. En ninguna parte del estudio se dice que las personas trans sean en gran medida responsables de estas lesiones. No hay evidencia alguna que sugiera que las mujeres trans sean inherentemente más peligrosas o propensas a lastimar a alguien que sus competidoras cis. Ninguno en absoluto.


“Las prohibiciones deportivas están bien porque no hay tantos deportistas trans”

Mooppan argumentó que las leyes que prohíben a las mujeres trans competir en deportes femeninos deberían ser permisibles porque las atletas trans representan una pequeña fracción de los estudiantes atletas.


Un informe de la Asociación Nacional de Atletismo Universitario encontró que, en 2024, menos de 10 de los 550.000 estudiantes atletas en todo el país eran personas trans.


El problema con este argumento es que podría usarse, y se usa, con la misma facilidad para justificar por qué se debería permitir que las personas trans compitan.


La Unión Estadounidense por las Libertades Civiles (ACLU) ha utilizado ese argumento para justificar la revocación de las prohibiciones de los deportes trans, argumentando que el mero escrutinio público contra los atletas trans supera con creces cualquier posible daño que podrían causar, si es que causan alguno.


‘Las mujeres trans tienen una ventaja inherente e inmutable sobre las mujeres cis en los deportes’


Esta es la más importante: prácticamente todas las justificaciones para prohibir a las mujeres trans participar en los deportes femeninos pretenden que, debido a que se les asigna el sexo masculino al nacer, tienen una ventaja inherente.


Un problema lógico importante con esto es el estado actual de los deportes femeninos. Si los atletas trans, que tienen el mismo nivel de entrenamiento que sus contrapartes cis, tienen una ventaja subyacente, ¿seguramente todas las mujeres mejor calificadas en el deporte serían trans?


Un estudio de 2024 respaldado por el Comité Olímpico Internacional encontró que, por el contrario, las mujeres trans podrían verse de muchas maneras en desventaja en las competiciones deportivas debido a los cambios inducidos por la terapia de reemplazo hormonal feminizante (TRH).


El endocrinólogo Dr. Joshua D. Safer le dijo a la ACLU en 2020 que la composición genética de una persona, como sus cromosomas sexuales, no son buenos indicadores del rendimiento deportivo.


“No hay ninguna razón inherente por la cual las características fisiológicas (de una mujer trans) relacionadas con el rendimiento deportivo deban tratarse de manera diferente a las características fisiológicas de una mujer no trans”.


Los fundamentos misóginos de este argumento se muestran mejor cuando a las mujeres trans se les prohíbe practicar deportes no físicos como el ajedrez o el billar. En 2022, la campeona de billar del Abierto Británico, María Catalano, afirmó que las mujeres trans deberían ser excluidas de las competiciones porque los cerebros de las mujeres cis están “conectados de manera diferente”.


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Barcelona, octubre de 1991. España todavía está entrando en los años 90, a unos meses de los Juegos Olímpicos. La ciudad intenta proyectar modernidad, apertura, libertad. Pero, en una glorieta del parque de la Ciutadella, un grupo de jóvenes neonazis encuentra a varias personas sin hogar descansando bajo unas mantas. Entre ellas hay una mujer trans de 45 años, Sonia Rescalvo. Pocos minutos después sería asesinada a golpes, patadas y barras metálicas, y otras dos personas resultarían gravemente heridas con secuelas permanentes. Y aunque entonces casi nadie lo sabía, aquel crimen iba a cambiar para siempre la manera en que la justicia española entendería los delitos de odio. ¿Quién era Sonia? Sonia Rescalvo nació en Cuenca en 1965. Y como muchísimas personas trans de su generación, tuvo que marcharse de su entorno para poder vivir su identidad. En la actualidad, usamos una palabra muy potente para eso: sexilio. Y Barcelona en aquella época, con todas sus contradicciones, era uno de los pocos lugares donde una persona trans podía intentar construir una vida con algo más de libertad. Sonia trabajó como vedette durante un tiempo, pero la realidad terminó golpeándola muy duro entre adicciones, prostitución y pobreza extrema. Una vulnerabilidad que la convertiría en un claro objetivo. La noche de los hechos El 5 de octubre de 1991, un grupo de jóvenes skinheads pasaba la noche por distintos bares de Barcelona, y sobre las tres y media de la madrugada entraron en el parque de la Ciutadella. Allí llegan a una glorieta donde duermen varias personas sin hogar tapadas con mantas y empiezan a hacer ruido. Sonia y otra persona les dicen algo muy sencillo: que los dejen dormir. En ese momento, se desencadena lo peor. Los agresores se dan cuenta de que quienes están allí son homosexuales y personas trans, y uno de ellos utiliza la expresión “subir a tocar el tambor”, que en su argot significaba golpear brutalmente la cabeza de alguien en manada. Los agresores comenzaron a patear sus cabezas y tórax, hasta que Sonia perdió el conocimiento. Seguidamente, uno de los neonazis comprobó si alguna de las víctimas seguía respirando, para acto seguido acabar con su vida. Un antes y un después en la justicia española El caso Sonia obligó a la justicia española a hacerse una pregunta distinta. Hasta entonces muchas investigaciones se centraban exclusivamente en: quién golpeó, quién mató o quién llevaba el arma. Pero este crimen obligó a preguntarse algo mucho más profundo: ¿por qué eligieron precisamente a esa víctima? Porque ella no fue asesinada al azar. Era una mujer trans, era pobre y dormía en la calle. En definitiva, era vulnerable. La agresión no solo buscaba matarla sino mandar un mensaje de exclusión y de odio a todo un colectivo. Los errores en la construcción del caso El problema estructural en este caso radica en que no se contemplara el motivo discriminatorio en el actuar criminal. Muchas veces, el problema aparece al principio, en cómo se mira el crimen. Con Sonia ocurrió algo peligrosísimo: se empezó investigar como una agresión salvaje de jóvenes violentos, pero no con toda la intensidad necesaria como una posible agresión selectiva contra personas vulnerables. Afortunadamente, el Mosso d’Esquadra Joan Carles Molinero Juncà, se hizo cargo de esa investigación y la impulsó de forma moderna y profesional, pero voluntarista. Y eso condiciona todo. Porque, si desde el primer momento no incorporas la discriminación como hipótesis, el odio puede desaparecer del procedimiento aunque sea el núcleo del crimen. La importancia del fiscal especialista en delitos de odio Hay quien piensa que un fiscal solo aparece en el juicio. Y no. Hay fiscales revisando denuncias, monitorizando procedimientos, intentando detectar motivaciones discriminatorias que a veces ni siquiera aparecen claramente descritas en el atestado inicial por razones ajenas a los policías. Esta labor exige formación, sensibilidad y muchísimo compromiso humano. Y a pesar del esfuerzo, su ánimo no decae. Saben que detrás de cada denuncia hay una persona que muchas veces llega rota, con miedo, con vergüenza o con sensación de que nadie le va a creer. Y ahí, el papel del fiscal es estrictamente necesario. La realidad de las mujeres trans en la actualidad En unas jornadas recientes en la Fiscalía, se analizó el asesinato de Sonia, con la oportunidad de conversar y aprender de Sofía, Judith y Marina, mujeres trans con increíbles reflexiones e historias a sus espaldas. No hablaron desde el resentimiento, pero también desde la dignidad, reivindicando algo tan simple como su derecho a existir, a vivir tranquilas y a no tener miedo. Un testimonio que recuerda que la discriminación y la transfobia no conceptos abstractos. Detrás de ellas hay seres humanos, y la dignidad humana, no se debate. ¿Acabarán algún día este tipo de crímenes? El fiscal asegura que el problema no ha desaparecido, sino que ha cambiado de forma. A día de hoy tenemos mejores leyes y mayor formación, pero siguen existiendo discursos de deshumanización que se amparan en era de la desinformación. Hay que recalcar dos ideas fundamentales: 1. Los delitos de odio no castigan ideas, castigan conductas que lesionan derechos fundamentales en un contexto discriminatorio. 2. Los discursos de odio sí son peligrosos por sí mismos, porque reducen las barreras frente a la violencia. Cuando conviertes constantemente a un colectivo en amenaza, acabas facilitando que alguien crea legítimo atacarlo. Y por eso recordar a Sonia no es mirar al pasado. Es preguntarnos qué sociedad queremos ser, si una sociedad donde determinadas personas tengan miedo de existir, o una capaz de proteger la dignidad de todos. Martín reafirma que la dignidad humana no puede depender ni de la identidad, ni de la orientación sexual, ni del aspecto físico, ni de la pobreza, ni de la vulnerabilidad. Porque, es para todos, o al final no será para nadie. https://cadenaser.com